國文不壞，學生不愛｜陳育萱
以歷史為大舞台的《崩壞國文》，其別開生面的切入點便是在單純的文本分析外，拉出一條「縱深線」，指認該朝代的民俗風土，包含慣常出現的庶民小吃，愛美聖品，奇裝異行。
歷史是時間與空間共同交織的產物，往往也決定了一個人面對世界的座標與姿態。於是，我接收著文人屢次被貶謫的「南方」餐桌料理是鱟、魟、蝦蟆、蛇，驚嘆著柳宗元、韓愈、元稹各自揮舞不同才情的劍，有些刺向世界，更多是迢迢長路的淌血之行。
一篇文章、一位作家之有能耐停留在現代人的眼裡，仰靠的除了風華自盛的文章，若能疊加時空脈絡，則是給讀者一副3D立體眼鏡，側身通過時光長廊時，屬於遙遠朝代的細節，諸如：官制、風氣、禮節，無論繁雜何許，都還魂現形。
在這過程中，慢慢在讀者心目中升起的不再是造神後的「文壇神話」，而是人性七情六慾、喜怒哀樂的「人的形象」。我想，這正是高中學生特別缺乏，也是高中國文教師較難企及的部分。
從教師端來看，一般中文系出身的學生，多半能悠遊文本，並試圖傳達行文文氣與情感。相較而言，例如〈虬髯客的晚唐回眸〉這篇，謝金魚所提供的則是教學現場解構文本時，必須羅列展示在學生眼前的，那一塊一塊的磚。例如，本文提及唐代旅店一般提供開放空間，於是旅客並不會一投宿就入住各自房間。虬髯客之所以有機會「取枕攲臥，看張氏梳頭」，顯然是唐代的旅舍提供了故事可能發生的場景，因此小說中鋪陳虬髯客的無禮，才有其發生的沃土。
比起複習拆解的技術，現在的高中生似乎更需要「故事」。比如某次我在課堂上說起杜甫得到唐肅宗賞賜的「口脂面藥」，在冬日嚴寒時忍不住因為歡喜而寫詩謳歌。台下學生面露不可思議的神情，大概是無法相信「詩聖」也會需要保養品吧！
驚訝、錯愕、好笑，這些被引動的情緒，正是國文課堂中能夠尋思改變的風景。
每當歷史軸線挾帶時代林林總總物事，嘩地來到課堂時，學生會露出鬆了口氣的表情，好像一篇篇課文之中藏著無傷大雅的小辮子，誘引學生去拉拉看，讓摸索世界的少年，重新塗畫出一位文人的心靈塑像。
國文不壞，學生不愛。他們要的也不是壞，就只是想在無數的受挫經驗外，見到有（古）人陪伴，真好。
富於深意的「最廢的課」｜陳茻
在我看來，《崩壞國文》作為書名，名為崩壞，實有意重構一套新的觀點：至少有兩層意涵，且各自包含了破與立兩個層面。
其一，透過制度史、生活史的研究，重構我們熟悉的古人在心底的既有形象。最重要的，是強調古人亦為凡人，有著與你我相去不遠的人間煩惱。其二、還原過去的時代，是過往國文教育裡比較缺乏的部分。補足這一塊，在方法上重啟當代與傳統的對話，這是對傳統教育的再省思。
儘管本書以幽默詼諧的方式包裝，宣稱這是﹁最廢的課﹂，但這個﹁廢﹂字，細細品味起來卻頗有深意。我對於傳統教材中的某些詮釋方式一直有意見，其中非常重要的一環，就是對於任何作者之評價，幾乎都只有平面、正面的描寫，有時更近乎歌功頌德。然而，只有當我們徹底破除這些，事物真正的本質才會被我們看見。
「最廢的課」會被拿來當作包裝與宣傳的標語，背後反映的是教育現況之不足，並非僅僅為了博君一笑。這些看似微不足道的小事，慢慢拼湊出一個時代，諸多細節，也更貼近我們的生活。
我一直相信，一個時代的特殊性，必須透過與其他時代的比較得來，這是解讀歷史的重要目的之一。然而，要還原一個時代，若非透過嚴謹的學術考證，總會有許多不足之處。歷史是流動的，歷史解釋更會隨著每個時代面對的課題不同而改變。欲了解當代，透過與過往的時代比較，理出種種異與同，是最基本也最切實的作法。
平易近人的文字，是本書的另一大特色。然而，文字畢竟只是傳達訊息之媒介，詼諧與幽默背後，有著更巨大的問題值得我們去探究。任何材料的擇取，都需要作者花費心思，並不是將所有掌握的資料堆砌拼湊就可以了。
《崩壞國文》提供了許多古人的生平瑣事，自有其娛樂價值。但除此之外，我想這本書還有另一個重要意義。任何普及性的著作，都是為了讓更多人能參與其中。除了提供整理好的資訊外，更重要的，是整理這些材料的方法與態度。《崩壞國文》雖然只談了唐代幾個著名文人，但每一個切入的角度，都非常值得參考。
以語文教育而言，手握釣竿，遠比吃烹調好的鮮魚來得重要。材料一直都在，端看我們如何安排，《崩壞國文》試著作了嘗試，是一個好的示範，這一點頗值得深思玩味。
體制內觀點 陳育萱
彰化人，曾在台灣全島流動，即將移居家鄉，職業是教導高中生如何慢下來。曾獲時報文學獎、林榮三文學獎，文化部藝術新秀，美國佛蒙特藝術中心駐村作家。作品刊載於各副刊、聯合文學、幼獅文藝等。著有長篇小說《不測之人》，散文《佛蒙特沒有咖哩－－記那段駐村寫作的日子》。
體制外觀點 陳茻
曾任健身指導員。畢業於台大中文系，其後主要在研究晚明異端思想、儒家經典詮釋學等。在體制外教室帶學生讀人文經典、探討社會問題。教育上目前最關心的事只有思考。不喜歡當老師，希望自己能一直當個學生，繼續傾聽與學習世上的事物。著有《地表最強國文課》