蒂摩爾古薪舞集舞蹈總監暨編舞家巴魯・瑪迪霖編舞的新作《bulabulay mun?》，以牡丹社事件為起點，演繹南排灣族牡丹部落傳統歌謠與步伐，要把牡丹的風、海都帶進劇場。
而一切的開始並不溫柔，而是像八瑤灣的落山風一樣，轟——迎面直擊：「你們憑什麼跳我們的故事？」一位牡丹族人這樣問蒂摩爾古薪舞集團長暨藝術總監路之・瑪迪霖。
如何讓他們相信，我們可以做⋯⋯
成團十六年，蒂摩爾古薪舞集與部落一起呼吸，創作從自家的古調而起，路之笑說在自己家裡要做任何事情都比較有勇氣。「但是今天我要跨部落，我有擔心，因為我不住那個聚落，我要怎麼讓他們相信我可以做。其實我滿害怕的。」有別於一般田野調查，舞團決定先不要閱讀過量的文獻，以最單純的心踏上牡丹。
當海美得讓全團震懾，巴魯卻思考著：當時為什麼要戰爭？「會不會我們現在正經過他們的腳步，我會不會踏過了誰的血？」牡丹人聊天後，路之與巴魯發現，面對一件塵封百年的歷史事件，每個人都有不同的指認。「有老人家說了一句話：我們其實永遠都沒有辦法回到過去。」路之同意，但創作者的難題就來了，面對被落山風吹散的歷史事件，他們該選擇什麼樣的切入點？
一次，當朋友直直地問路之：「妳憑什麼做牡丹社事件，妳又不是當地人？」——路之靜下來，篤定地說：「因為，我好想讓世界聽到牡丹的聲音。」接下重擔，在真正踏進牡丹向部落長輩請教學習前，舞團練起牡丹古謠。
你們是我們部落的孩子嗎？
如果去過牡丹，不會忘記那一陣幾乎要吹倒人的大風，和那一片無邊無際的大海。「他們要逆風唱歌，聲線要又直又遠，要乘風破浪、充滿力量地衝出去。」路之笑說在北排灣部落裡山徑蜿蜒，只有蟲鳴鳥叫，人們都在石板屋下聊天，不用太大聲。「聲音的詮釋是完全不同的。」蒂摩爾古薪舞集的舞者中，有北排灣族、有漢族還有菲律賓舞者，他們改變唱腔，苦背歌詞，希望能詮釋這已經鮮少有人會唱的南排古調。
學習兩個月後，舞團拜訪牡丹長者。舞者們一唱，老人家就開始掉眼淚。「他們很驚訝說：你們是我們部落的孩子嗎？」路之知道老人家的心情，「老人家的期待是，你要先勇敢做，做壞了，他們就會教導你、陪伴你。」果不其然，老人家們眼淚擦一擦，開口就說：「啊那個發音真的不對⋯⋯」後來甚至紛紛站起來，上前示範：「律動要這樣、歌要這樣唱！」
在那之後，路之和巴魯才正式向部落長者請願，說這個來自三地門的蒂摩爾古薪舞集，想要唱牡丹的歌、學習牡丹的傳統步伐，講述一個從牡丹社事件出發的作品。「他們說，好啊，你們就做吧。」
巴魯說當他們學習牡丹的步伐時，有不良於行的長輩突然就站起來，抓著舞者的手帶著所有團員跳了起來。「有一股團結的力量帶著我們往前衝，然後你會看到，舞者好像瞬間被上身，他們都帶著眼淚——因為你知道老人家要給你力量。」
百年前百年後，我們的團結
當舞者們真正到牡丹的海灘上，被風惡狠狠地拍打，自此他們再也不需要「演」，風已經烙印在他們的身體記憶。除了海邊，舞團還跟著老人家的腳步逆溪上行，冰涼溪水流過腳帶來的阻力，石頭的觸感，老人家一邊走一邊吟唱，在大自然裡，沒有恐懼。許多舞者都在這趟拍攝中掉了眼淚，或被自然環境感召，重新回到自己的根。
「為了產出《bulabulay mun?》 專屬的牡丹身體，我們花了非常長的時間去磨。」路之指出舞者要用不熟悉的方式唱歌，交錯不熟悉的腳步，再融合蒂摩爾的身體系統，三年後，慢慢產生出有別以往的身體樣貌。「很多人覺得我為什麼要花這麼大的力氣？因為其實一般大眾也不一定看得出差異。可是當我們今天要做一個專屬於這個部落的身體、聲線表演，我們就要為這個部落負責。你永遠可以騙騙大眾，但是你騙不了你自己。」
bulabulay mun? 是排灣族語「你們好嗎？」之意。「一句你們好嗎？是向祖靈的問候、向現在住在牡丹的族人問候，甚至，向當時的日本人問候——我覺得，他們都需要被一個溫暖的聲音問候。」此時此刻，巴魯想要帶給觀眾力量。「我想要做一個讓大家感受到力量的作品，牽手，團結，不管在什麼時刻，團結可以帶給我們力量，這是我深深相信的。」
《bulabulay mun?》
蒂摩爾古薪舞集
巴魯・瑪迪霖
屏東藝術館 8/6-7
台北雲門劇場 8/13-14
採訪撰文｜廖昀靖
文字工作者，採訪撰稿散見於藝文媒體。
圖片提供｜蒂摩爾古薪舞集